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習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，作為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

 

深刻揭示“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵

 

“第一個(gè)結(jié)合”本質(zhì)上是以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出，“原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。著眼于理論發(fā)展的新要求，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”。立足新時(shí)代、新實(shí)踐、新要求，“第一個(gè)結(jié)合”就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

“第二個(gè)結(jié)合”本質(zhì)上是植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，實(shí)現(xiàn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。恩格斯指出，“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。誕生于19世紀(jì)歐洲的馬克思主義之所以能夠掌握群眾，轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量，指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)結(jié)合”的根本保障在于它堅(jiān)持了“第二個(gè)結(jié)合”，即植根于中國(guó)、中華民族的歷史文化沃土，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起，在中華文明的浸染中不斷綻放真理光輝。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’”。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”就是要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華進(jìn)一步貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予馬克思主義科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，使馬克思主義充盈著日益濃郁的中國(guó)味、日益深厚的中華情，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

 

系統(tǒng)分析“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)邏輯

 

實(shí)踐的深入發(fā)展推動(dòng)理論的不斷創(chuàng)新。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。當(dāng)前百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)。同時(shí)，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義抬頭，數(shù)字鴻溝和貧富差距擴(kuò)大，極端主義和恐怖主義蔓延。我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有。馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。實(shí)踐條件的不斷變革，使中國(guó)具體實(shí)際不斷發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代內(nèi)涵不斷豐富。黨的二十大報(bào)告指出，“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境”。這要求我們必須時(shí)刻以馬克思主義基本原理審視、理解、把握中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)與新需要，科學(xué)判斷中國(guó)與世界的關(guān)系及其演變趨勢(shì)，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷相互協(xié)調(diào)、共同促進(jìn)，應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、解決新難題，推動(dòng)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的持續(xù)深化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。它的核心理念，已經(jīng)成為中國(guó)人價(jià)值判斷的內(nèi)在標(biāo)尺和行為選擇的重要準(zhǔn)則，不論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的”。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終歸宿，人民群眾是歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者，集體主義價(jià)值觀念符合歷史進(jìn)步的趨勢(shì)，人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共生，實(shí)踐出真知，等等。這些理論判斷與價(jià)值主張同中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等觀念，存在著高度契合性。在此意義上，馬克思主義才能夠透過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中華文明的積極促進(jìn)下，更好地融入中國(guó)社會(huì)的方方面面，造就深刻且獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)影響。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文明悠久的歷史文化傳統(tǒng)。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明，綿延不絕、經(jīng)久不衰。數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎實(shí)之根脈、醇厚之積淀，恰如有源之水，始終滋養(yǎng)著中華民族在新的歷史條件下的新創(chuàng)造、新發(fā)展。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟不是偶然的，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展不是偶然的，馬克思主義在二十一世紀(jì)的東方彰顯出更強(qiáng)大的理論魅力不是偶然的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”正是中華民族的獨(dú)特文明傳統(tǒng)，潛移默化地推動(dòng)著“兩個(gè)結(jié)合”的穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的開(kāi)辟以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展。

 

深切闡明“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求

 

堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。立場(chǎng)，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)；觀點(diǎn)，是人們對(duì)事物的看法；方法，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。我們要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論。必須堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以滿(mǎn)腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維能力。必須堅(jiān)持胸懷天下，拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

批判吸收古今中外的思想文化資源。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須正確理解、妥善處理歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方、當(dāng)代與未來(lái)的關(guān)系，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。“不忘本來(lái)”的核心要義就是繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華古老文明的思想精髓、文化內(nèi)核得以傳承、延續(xù)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)古為今用。“第二個(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合”的文化前提，是“兩個(gè)結(jié)合”得以實(shí)現(xiàn)的文化背景。要想實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”，必須科學(xué)理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯沿革，厘清中華文明的歷史變遷，在歷史與當(dāng)代的對(duì)話(huà)中把握中華文化和中國(guó)精神的理論實(shí)質(zhì)。“吸收外來(lái)”的核心要義就是批判借鑒西方文明發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中的積極文化成果，取其精華，去其糟粕，實(shí)現(xiàn)洋為中用。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，特別是堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，既非閉門(mén)造車(chē)，也非因循守舊，而是要以開(kāi)放的心態(tài)、包容的心胸，以我為主，正確對(duì)待西方資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極和消極方面。“面向未來(lái)”的核心要義就是深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，積極探索關(guān)系人類(lèi)前途的重大問(wèn)題，把握中華民族與人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)代的中國(guó)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”必須有著清晰而明確的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，必須有著長(zhǎng)遠(yuǎn)可行的未來(lái)規(guī)劃，必須肩負(fù)起歷史和時(shí)代賦予的光榮使命，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，為中華民族偉大復(fù)興、人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建、人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造貢獻(xiàn)力量。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人民思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)共同面對(duì)的問(wèn)題也有重要價(jià)值。但是，傳統(tǒng)文化的原生土壤是封建社會(huì)，最初反映著封建社會(huì)的價(jià)值觀念，依托著封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系而不斷演變。“小康”“大同”都是傳統(tǒng)文化中的重要概念，凝聚了中國(guó)古人對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好設(shè)想。不過(guò)在其原初語(yǔ)境中，它們都有其深刻的歷史局限性。如果不經(jīng)過(guò)充分的轉(zhuǎn)化和改造，這些思想觀念很難直接為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其時(shí)代作用，必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國(guó)具體實(shí)際，轉(zhuǎn)化和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)理想、執(zhí)政理念、道德規(guī)范，使之適應(yīng)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

 

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義

 

推動(dòng)了二十一世紀(jì)馬克思主義的繁榮發(fā)展。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律。盡管今天我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大變化，但我們依然處在馬克思主義指明的歷史時(shí)代。黨的二十大報(bào)告指出，“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，站在真理和道義的制高點(diǎn)上，結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了一系列重大原創(chuàng)性理論創(chuàng)新，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，洞察了時(shí)代風(fēng)云、把握了時(shí)代脈搏、引領(lǐng)了時(shí)代潮流，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。立足于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，為馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了二十一世紀(jì)馬克思主義的真理力量。

指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化建立在對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上。馬克思指出，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。與之相對(duì)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際情況和歷史文化傳統(tǒng)，汲取西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為科學(xué)把握新發(fā)展階段、縮短實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間提供了指引，為中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展指明了方向。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，主動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)改革。攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、開(kāi)辟了廣闊前景。

標(biāo)注了科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代新高度。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重曲折。在這樣的歷史背景下，我們頂住了沖擊，經(jīng)受住了考驗(yàn)，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義在曲折中前行。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷開(kāi)辟二十一世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，不斷拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化道路，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)、“中國(guó)崩潰論”的崩潰、“社會(huì)主義失敗論”的失敗，使世界上越來(lái)越多的有識(shí)之士重新審視科學(xué)社會(huì)主義的真理性。隨著社會(huì)主義的力量在世界范圍內(nèi)不斷積聚，資本主義與社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、政治、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域的沖突和對(duì)抗，正逐步發(fā)生有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。中國(guó)正成為推動(dòng)全球治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要力量。中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供了更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出了新的更大的貢獻(xiàn)。這使科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

〔作者：張占斌 畢照卿 田書(shū)為 作者單位：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院〕